Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Верхний пост











* * *


Текстовое содержание блога

* * *

Внимание! Аттракцион невиданной щедрости! Зарегистрировавшись по моей реферальной ссылке в Airbnb, вы получите небольшие, но абсолютно реальные деньги, которые сможете потратить на своё первое бронирование!



* * *

Понравился данный блог? Поддержи автора небольшим пожертвованием!

[Формы для пожертвований]Webmoney:


PayPal:







* * *

Следить за выходом новых постов можно в следующих социальных сетях:
Facebook | VK | Twitter

Кроме того, можно подписаться на ежемесячную рассылку и раньше других узнавать о том, что будет опубликовано в блоге в ближайшем будущем!
promo mova november 14, 2018 16:27 2
Buy for 10 tokens
Я не иду в ногу со временем и не поддаюсь модным течениям (а иначе бы уже давно «творил» не в ЖЖ, а, например, в Инстаграме и Ютубе), поэтому спешу анонсировать, что теперь у вас, дорогие мои читатели, появилась чудесная возможность подписаться на ежемесячную рассылку по электронной почте, которая…

Рецензия | Библия

В первой половине лета прошлого года я решил взяться за прочтение Библии. На тот момент я полагал, что данную книгу должен прочесть каждый более-менее образованный человек вне зависимости от того, христианин он, иудей, мусульманин, буддист, представитель любого другого духовного течения или вообще атеист. Просто потому, что Библия оставила грандиознейший след в истории и развитии человечества, сформировав культуру большей части Земного шара. По-моему, достаточно веская причина для того, чтобы ознакомиться с материалом.

Так я полагал вплоть до 10 июля 2017 года – дня, когда я приступил к чтению Библии (в данном посте я буду рассматривать Библию исключительно с культурно-исторической стороны, так как отношение к её религиозному значению – это личное дело каждого отдельного человека и обсуждать подобные вопросы, на мой взгляд, несколько неэтично).

Начну с того, что читать Библию просто-напросто невероятно сложно. В данном случае я имею в виду язык, которым она написана. Во-первых, как вы понимаете, там нет никаких диалогов. В моём издании – это более 1300 страниц сплошного текста, напечатанного самым мелким шрифтом, который только можно разглядеть без использования лупы.

Во-вторых, сама стилистика языка за тысячи лет претерпела заметные изменения; особенно это касается Ветхого Завета. Возможно, конечно, что древние евреи и в повседневной жизни использовали подобный язык, но в 21 веке очень многое режет глаз и тормозит чтение. Сюда же можно отнести и неестественные для современных книг многостраничные перечисления родословных. Попытайтесь себе представить, какие усилия нужно приложить для того, чтобы более-менее вдумчиво прочесть несколько страниц мельчайшего текста, в котором просто перечисляются люди в формате «тот-то (1) родил того-то (2), тот-то (2) родил того-то (3)».

В-третьих, и это стало для меня открытием, Библия – это постоянные повторения. Если честно, то до начала чтения я полагал, что Библия – это полностью духовная, философская книга. На самом же деле, подавляющая часть Ветхого Завета – это записи разных авторов об исходе евреев из Египта, пророчествах о падении Иерусалима (о периоде «расцвета» говорится лишь единожды) и Вавилонском пленении евреев. Знать эти моменты, конечно, нужно, но когда ты читаешь их заново раз за разом, только переложенные иными словами, то такое чтение начинает несколько утомлять. Кроме того, все 4 Евангелия Нового Завета рассказывают тоже одно и то же с небольшими отличиями, а именно – о жизни и, в особенности, последних днях Иисуса на Земле и первых после его воскрешения.

Несмотря на вышеперечисленные трудности (а это, на мой взгляд, именно трудности, а не недостатки, так как при чтении столь древних книг невозможно ожидать, что они будут написаны современным лёгким публицистическим языком), чтение Библии вызывает и положительные эмоции. Например, когда ты начинаешь понимать, сколь богато искусство отсылками к этой книге. И здесь я имею в виду не только средневековую живопись или архитектуру европейских церквей, но и отсылки в более-менее современных работах. Например, неожиданно вышедший роман «Пойди поставь сторожа» от Харпер Ли назван фразой, которую Бог сказал Исаии, а знаменитая песня группы Аквариум «Город золотой» (стихи – Анри Волохонского) обыгрывает образы из Откровения Иоанна Богослова.

Кроме того, по прочтению Библии становится понятно, что современная православная церковь (да и вообще, все основные христианские церкви) уже бесконечно далеки от того, что заповедовал Бог в Ветхом Завете. Да, данное отступление объясняется в Новом Завете, но тогда остаётся вопрос: зачем вообще Ветхий Завет включается в христианское Священное Писание? В качестве первоисточника веры? Для ознакомления?

Так или иначе, но всё сказанное мною выше вылилось в то, что я потратил на чтение Библии более 8 месяцев. Никогда прежде я не тратил больше пары месяцев на книгу, и это, безусловно, моё личное достижение. Считаю ли я после этого прочтение Библии важным для культурного развития каждого человека? Да, безусловно. Советую ли я её непременно прочесть? Не знаю. Я не раз ловил себя на мысли, что за это время успел бы прочесть штук 15 других книг, которые также обогатили бы меня духовно. Поэтому каждый должен решить сам – хочет он этого, или нет. Но я ни в коем случае не жалею, что летом прошлого года взял в руки Библию.

P.S. Следует отметить, что я прочёл русский православный вариант Библии, в который входят все традиционные для этой конфессии неканонические книги Ветхого Завета.

Рецензия | Весёлая Пасха (1984)

«Весёлая Пасха» (1984) представляет собой довольно-таки малоизвестную комедию с уже немолодым Жан-Полем Бельмондо и ещё совсем юной, восемнадцатилетней Софи Марсо. Комедия эта совершенно глупая, да ещё и на бесконечно избитую тему любовного треугольника, но от того не менее смешная. И это правда: очень, очень редко какому фильму удаётся заставить меня смеяться вслух (обычно я сижу перед экраном с серьёзным и невозмутимым лицом вне зависимости от происходящего), но «Весёлой Пасхе» это несколько раз удалось.

Главная ценность данной киноленты – это актёрская игра. Всё-таки, и Жан-Поль Бельмондо, и Софи Марсо – величайшие артисты! Сюжет, который тут второстепенен, незамысловат до невероятного: герой Бельмондо и его жена ведут роскошную семейную жизнь и купаются в богатстве. Муж, как истинный джентльмен, постоянно «ходит налево», причём, практически ко всем подряд.

Однажды в преддверии Пасхи жена улетает в Париж, а Бельмондо знакомится с героиней Марсо и приводит её домой. Как и полагается, среди ночи возвращается жена и застаёт дома постороннюю девушку (до постельной сцены у них ещё не дошло). Муж, недолго думая, объявляет её своей дочерью от предыдущей женщины, после чего весь остаток фильма безуспешно пытается отправить своего новоявленного отпрыска домой, пока жена его не раскусила.

Скажу прямо: если бы не харизма и безупречная игры ведущих актёров, я бы вряд ли смог досмотреть фильм до конца. А так он мне даже понравился: пусть пересматривать его и не захочется, но провести один вечер выходного дня перед сверхлёгкой кинолентой можно.

Текст написан 03.08.16

Рецензия | Эрих Фромм - Психоанализ и религия

Никогда прежде мне не доводилось сталкиваться с книгой, которая бы столь сильно соответствовала моей жизненной философии, как в случае с работой «Психоанализ и религия» авторства известного немецкого философа Эриха Фромма. Это потрясающее и глубочайшее нехудожественное произведение, в котором чётко и доступно сформулировано всё то, что уже давным-давно витало в моей голове, но не всегда могло вылиться в слова.

Несмотря на мой восторг от прочитанного, первое впечатление от поверхностного знакомства с автором оставляло желать лучшего. Марксист, очередной психоаналитик – что ещё нужно для того, чтобы перед глазами читателя нарисовалась далеко не самая приятная картина? Но в данном случае всё оказалось совсем не так: каких-либо отсылок к идеям Карла Маркса в книге практически нет, а психоанализ Фромма ушёл неимоверно далеко от того, о чём учил его основоположник Зигмунд Фрейд.

Человек, не знакомый с данной книгой, может вполне обоснованно подумать, что речь в неё идёт о религии как о вере в Бога (или Богов). На самом же деле Эрих Фромм рассматривает понятие религии в куда более широком плане. Серьёзное внимание в его работе уделяется авторитарным формам правления в обществе, патриотизму; почитание же родителей он описывает как культ предков. Всё это, в его понимании – примитивные формы религии, из которых состоит жизнь любого из нас.

Приведу в пример цитату, которая, пожалуй, наилучшим образом характеризует общий настрой произведения и полностью соотносится с моими взглядами на жизнь:

«Есть ли в нашей культуре тотемизм? Да, есть, и он очень широко распространен, хотя люди, страдающие от него, обычно не считают необходимым обращаться к помощи психиатра. Человек, исключительно преданный государству или политической партии, для которого единственным критерием ценности и истины служат их интересы, для которого флаг, как символ группы, является священным объектом, исповедует религию клана и культ тотема, даже если ему самому все это кажется вполне рациональной системой (в рациональность своего поведения верят, разумеется, приверженцы любой примитивной религии)».

Что ещё стало для меня неожиданностью, так это то, что, будучи марксистом, Фромм соглашается с понятием человеческой души в классическом её понимании. Исходя из этого, он развивает свои концепции авторитарных и гуманистических религий: первые из них направлены на подавление человека, прививая ему перманентное чувство вины и страха, тогда как вторые позволяют расти его духовным качествам, оперируя, в первую очередь, любовью (не важно, к кому или к чему именно).

«Психоанализ и религия», несмотря на свой небольшой размер (менее 100 страниц), я смело отношу к тем произведениям, которые смогли оказать на меня сильнейшее влияние. Я не могу сказать, что читал её взахлёб – скорее, перечитывал каждый второй абзац по несколько раз, дабы полностью осознать то, что пытался донести автор. На данный момент я позволю себе определить эту книгу в список лучших философских работ, с которым я был когда-либо знаком, и, разумеется, рекомендую её к прочтению абсолютно всем.

Текст написан 01.07.16

Рецензия | Ярослав Гашек - Рассказы

Золотая эпоха чешской литературы – это, безусловно, первая половина 20 века, когда на её просторах работали такие мастера как Франц Кафка (писавший, всё же, на немецком), Карел Чапек и, конечно же, Ярослав Гашек. Как раз о последнем сегодня и пойдёт речь.

Гашек известен, прежде всего, благодаря роману «Похождения бравого солдата Швейка», а также какому-то просто невообразимому количеству рассказов, фельетонов и прочих представителей малой прозы, коих им за довольно короткую жизнь (Ярослав Гашек умер даже не достигнув сорокалетия) было написано около 1500. Именно с них я и начал своё знакомство с этим прославленным писателем, особенно известным и любимым среди русскоязычных читателей.

Рассказы, напечатанные в имеющемся у меня сборнике, имеют сугубо сатирический характер (писал ли автор произведения иного характера?), и высмеивают монархию и власть Вены, религию, систему образования, устаревшие традиции и человеческую глупость в целом. Произведения необычайной лёгкости для прочтения, вряд ли запомнятся читателю каждый по отдельности. Скорее, беря в руки такую книгу, ты попадаешь в мир Гашека, который сливается в один бесконечный фарс; обычно – смешной, но порою даже и грустный.

Из 32 прочитанных рассказов, мне бы хотелось отдельно выделить всего один – «Моя дорогая приятельница Юльча». В нём практически нет сатиры и политики, от которой я порядком устал, но присутствует чистый и здоровый юмор. В нём автор рассказывает читателям историю незадачливого торговца животными, который на свою голову купил через чур уж активную обезьяну. И, поверьте мне, это действительно смешно!

Ещё 3 рассказа («Крестный ход», «Из дневника уфимского буржуа» и «Уфимский Иван Иванович») повествуют о периоде жизни Ярослава Гашека в России и службе в Красной Армии, что было для меня большим сюрпризом.

«Не могу сказать, что я остался в восторге от знакомства с творчеством Ярослава Гашека...», хотелось бы написать мне, но такая фраза несёт в себе гораздо больше негатива, чем я могу позволить отпустить себе в адрес этого автора. Нет, Гашек весьма хорош, но подобный, если можно так выразиться, журнальный стиль, не совсем по мне. И если бы меня в разговоре спросили о том, как мне его рассказы, то я бы ответил просто: «Нормально». Потому что «нормально» – это наиболее точная их характеристика.

* * *

Прочитанные рассказы: «Камень жизни», «Фиолетовый гром», «Юный император и кошка», «Школа для сыщиков», «История поросёнка Ксавера», «Урок закона божьего», «Рассказ о доблестном шведском солдате», «Как мой друг Ключка рисовал святую Аполену», «Наследство Шафранека», «Катастрофа на шахте», «Служебное рвение Штепана Бриха, сборщика пошлины на пражском мосту», «Хвала богу», «Преступная авантюра пана Тевлина», «Австрийская таможня», «Поп и мулла», «Повесть о портрете императора Франца-Иосифа I», «Как Балушка научился врать», «Моя дорогая приятельница Юльча», «В журнале природоведения», «Удивительные похождения индийского селезня из городского парка», «Даровитый мальчик», «На выставке собак», «Кот Бобеш, зазнайка», «Искатели», «Приключения кота Маркуса», «Конец святого Юро», «Как черти ограбили монастырь Святого Томаша», «В ожидании первой классной работы по латинскому языку», «Тайна исповеди», «Крестный ход», «Из дневника уфимского буржуа», «Уфимский Иван Иванович».

Рецензия | Мольер - Тартюф, или Обманщик

«Тартюф, или Обманщик» Мольера относится к тем творениям литературного гения, про которые говорят, что классика не устаревает. Это поистине великое произведение во многом актуально и до сих пор, хотя было создано более 350 лет назад. Чего стоит только один монолог Клеанта:

«Все вам подобные – а их, к несчастью, много –
Поют на этот лад. Вы слепы, и у вас
Одно желание: чтоб все лишились глаз.
И потому вам страх внушает каждый зрячий,
Который думает и чувствует иначе, –
Он вольнодумец, враг!…».


Вообще, сказать по правде, я не особо жалую пьесы: всё это неудобное чтение по ролям не для меня. Но ещё в феврале в Латвии мне довелось посмотреть одну театральную постановку, рассказывающую о последних годах жизни Мольера. Именно в тот период этот талантливейший человек отчаянно боролся за право демонстрировать зрителям одну из своих лучших пьес – речь шла как раз о «Тартюфе».

Для того времени сюжет произведения был просто невероятно дерзким. В нём автор с насмешкой проходится по церкви – не по самой вере в Бога, но по тому, во что её превратили его служители. Мольер выступает против повсеместной напускной набожности, за которой так часто прячут свои лица воры, мошенники и прочие проходимцы.

Автор настолько метко попал в «больное место» общества того времени, что уже сразу же после первого показа пьеса была запрещена под давлением «Общества святых даров», сконцентрировавшего в своих руках на тот момент большую часть всей церковной власти во Франции. Ещё бы: в первой редакции пьесы Тартюф был не просто двуличным «святошей», но самым настоящим церковником. Долгих 5 лет и 2 редакции потребовались Мольеру на то, чтобы вернуть пьесу на сцену, да и то, возможным это стало лишь благодаря особому указу короля.

«Тартюф» – это гротеск в чистом виде; своим тоном он задал направление развития жанра высокой комедии на века вперёд.

Несмотря на то, что данное произведение представляет собой пьесу, да ещё и написанную более трёх столетий назад, читается она чрезвычайно легко и увлекательно. И, что самое главное, в процессе знакомства с книгой ты постепенно понимаешь, что ничего, кроме внешних оболочек, по сути, и не поменялось. Всё то, что так старательно изобличал Мольер, живо и по сей день.

Текст написан 19.07.15

Рецензия | Лоренс Стерн - Жизнь и мнения Тристрама Шенди, джентльмена

Сегодня мы обратимся к английской классике, которой я посвятил весь прошедший месяц, а именно – роману Лоренса Стерна «Жизнь и мнения Тристрама Шенди, джентльмена».

Произведение оказалось довольно необычным, но не благодаря лихо закрученному сюжету – нет, он здесь абсолютно незамысловатый, а из-за крайне нестандартного способа написания: книга просто изобилует масштабными отступлениями от основной сюжетной линии, которая занимает хорошо, если 20% от общего объёма книги. Кроме того, Стерн (от лица главного героя, так как произведение – псевдоавтобиограия) постоянно делает вставки на латыне, древнегреческом и французском языках, а также ведёт непринуждённые диалоги с читателем. Тут нужно понимать, что «Тристрам Шенди» был создан ещё в 18 веке, когда все писатели старались следовать издревле установленным канонам и правилам.

Сюжет же представляет собой описание быта жителей Англии того времен на примере отдельно взятой семьи: их проблемы и неурядицы, интересы и увлечения, взаимоотношения и иерархия. В саркастической манере высмеивается окружающее автора общество, регулярно делая упор на ограниченности или зацикленности отдельных лиц, невысоком интеллектуальном уровне женщин того времени, а также на религии.

Да, тему религии в «Жизни и мнениях Тристрама Шенди, джентльмена» стоит упомянуть отдельно. Лоренс Стерн, несмотря на то, что являлся священником и посвятил всю свою жизнь религиозной деятельности, крайне хлёстко и, порою, даже цинично проходится по современной ему церкви. Будучи англиканцем (одно из ответвлений протестантизма), он особенно жёстко критикует Римско-католическую церковь: достаётся и «институту папста», и отошедшим от истоков веры священникам, и, в особенности, инквизиции, которая в 18 веке ещё имело место быть в некоторых странах (например, в Испании и Португалии).

Моё впечатление от книги получилось довольно неоднозначным. Сперва стиль Стерна мне показался несколько нудным и извращающим повествование. После классического «Quo vadis» Сенкевича читать книгу, красная линия которой постоянно раздваивается, разтраивается, а то и делится на ещё большее количество никуда не ведущих историй, было, скажу честно, тяжело. Но примерно на второй – третей сотне страниц (благо, их там более 700) я втянулся, привык, и со временем роман мне даже стал нравиться.

Больше всего мне пришлось по нраву то, как мастерски и чрезвычайно глубоко автор прорисовывает характеры даже второстепенных персонажей. В процессе знакомства с ними складывается стойкое впечатление, что это не какие-то вымышленные люди, а твои близкие, которых ты знал чуть ли не всю жизнь.

Второй понравившийся мне аспект – это небывалый уровень эрудиции Лоренса Стерна. Чуть ли не в каждой главе каждого из девяти томов «Тристрама Шенди» он ссылается, цитирует или спорит с кем-нибудь из видных деятелей античности и средневековья. Бьюсь об заклад, что в процессе прочтения вы откроете для себя большое количество новых имён!

Резюмируя всё вышесказанное: нет, к сожалению, я не могу рекомендовать роман «Жизнь и мнения Тристрама Шенди, джентльмена» как обязательный к прочтению, но если уж он вам попался в руки и вы его начали читать – не бросайте на первой или второй главе. Да, возможно, сейчас всё идёт скучно, но дальше точно должно быть веселей!

Текст написан 20.05.15

Рецензия | Генрик Сенкевич - Quo Vadis

Буквально вчера я дочитал «Quo vadis» («Куда идёшь»/«Камо грядеши», кому как больше нравится) Генрика Сенкевича. И с чистой душой могу сказать: потрясающее, гениальнейшее произведение! Очень сильное и глубокое, оно не даёт оторваться буквально с первых глав и до самого финала.

Сенкевич, писавший всю жизнь только об истории его родной Польши, смог мастерски передать атмосферу морально разлагающегося общества того времени, страхи перед кровавой диктатурой безумного Нерона и надежду, которую давало людям ещё лишь только зарождающееся христианство.

Кроме того, «Quo vadis» умеет «залезать» прямо в душу, ибо в процессе прочтения начинаешь сопереживать не только центральным фигурам произведения, но и второстепенным героям, каждый из которых также предстаёт перед читателем не как лишь только фон, но как полноценная личность.

Произведение Генрика Сенкевича прекрасно ещё и как историческое пособие. Конечно же, знатоки классической античности уличат автора во многих нестыковках, искажении отдельных фактов и т.д., но на то они и знатоки. Обычный же человек, прочитав «Quo vadis», сможет получить достаточно исчерпывающее представление о том, что являла собой Римская империя в начале первого тысячелетия, а также то, как появилось и начало распространяться христианство, с какими лишениями пришлось столкнуться первым приверженцам учения Христа.

Мой вердикт: одно из лучших Произведений (да, именно с большой буквы!), которое мне только доводилось читать! Однозначно рекомендую к безотлагательному прочтению всем, вне зависимости от вероисповедания или степени отрицания всех религий! Просто потому что оно гениальное.

Текст написан 15.04.15

Франция | Париж (Paris): Собор Парижской Богоматери



К логическому завершению близятся мои рассказы о предновогоднем визите в столицу Франции. Впереди нас ещё ждут тематические посты о французской национальной кухне и парижском транспорте, а также сегодняшний небольшой очерк о соборе Парижской Богоматери.

Почему же о нём я захотел написать отдельно? Да, снаружи он выглядит пусть и хорошо, но не фантастически. Тот же Страсбургский собор впечатляет своим интерьером куда сильнее. Или кёльнский.

Но, зато внутри… Я пока ещё не встречал ни одного другого религиозного сооружения, которое могло хотя бы приблизиться к собору Парижской Богоматери в своём внутреннем убранстве, интерьере и масштабности помещений. Внутри Нотр-Дама-де-Пари существует самый настоящий отдельный мир!

Collapse )

Платный вход в церковь



Путешествуя по различным городам и странам, я часто посещаю храмы самых разнообразных религий. Так уж повелось, что в былое время церковь была одним из центральных мест в городе, и, заодно, одним из самых красивых. Храмы проектировали лучшие зодчие, а внутренним убранством занимались только самые искусные художники и скульпторы. В результате, в любой средневековой церкви можно найти огромное количество уникальных деталей, «прикоснуться» к которым является огромной удачей.

Во время путешествий мне довольно часто попадаются церкви с... платным входом. Вначале меня это удивляло: все мы знаем отношение церкви (как религии, а не как в качестве отдельно взятых людей) к материальным ценностям, а тут неприкрытое требование денег за попадание в храм! В моём мировоззрении это расходится с понятием религии, и неприемлемо в целом. Даже в том случае, если храм больше не выполняет своих прямых функций и не действует как церковь - устанавливать плату за то, чтобы увидеть символы веры, отвратительно.

Collapse )